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mercoledì 22 dicembre 2010

Remi Sussan: Interview

Aprés l'Homme Robot transhumaniste...

 

 

 Offray de La Mettrie "La ... | http://bibliothek.bbaw.de/quellendigital/lamettrie/metr_homm_fr_1748...

D- Le...SARTRON, aujourd'hui? Où c'est finit?

"Je ne suis pas sûr de comprendre e qu'est le Sartron..Parles tu de Jean Paul Sartre? A ma connaissance, il n'est plus trop à la mode, mais le domaine de la philosophie académique m'est totalement étranger..
 
D- Postmodern et Iper-realism: le generation de Baudrillard e Lyotard

 

De la même manière, je ne peux trop te répondre sur Baudrillard et Lyotard. Lyotard, je ne connais pas, Baudrillard ,je l'ai lu mais il ne m'a pas convaincu.. Sur le postmodernisme en général, il me semble qu'il s'agit surtout maintenant d'une "arme" invoquée pour déconstruire la pensée de l'adversaire, mais qu'on utilise très rarement pour analyser la sienne propre. Benoit XVI, par exemple ne cesse de condamner le postmodernisme lorsqu'il soutient l'idée d'une immuabilité de la nature humaine et attaque les tentatives de modifier celle-ci (très fondamentales pour le transhumanisme) . Mais il est lui même très "postmoderne" lorsque il invoque les mânes de Paul Feyerabend, épistémologiste relativiste s'il en fût, pour justifier le procès de Galilée.

De la même ,manière, les transhumanistes sont très "postmodernes" lorsqu'il s'agit de remettre en cause la nature humaine, mais tout à fait "modernes" lorsqu'il s'agit de défendre la méthode scientifique.

Du reste, je suis souvent amusé de voir à quel point la mémétique et le postmodernisme se ressemblent sur le fond. Mais leur langage et les milieux intellectuels qu'ils touchent sont complètement différents..."  REMI SUSSAN

D- Electromusique: transhumanist... sound? J.M. Jarre...Les Rockets... Daft Punk...Air...

"Je ne connais pas trop les groupes de techno française. Et moi même je suis plutôt porté sur le rock psyché, même si je découvre en ce moment des courants comme le downtempo, mais je les écoute surtout via des web radios, comme somafm...

L'usage de la musique électronique est certainement proche des idées transhumanistes, ne serait-ce que parce qu'elle pousse les limites de l'invention en nous faisant entendre des sons qui n’existent pas dans la nature. Par ses origines , elles est aussi très liée à l'idée de la conquête spatiale, avec des groupes des années 60 comme Pink Floyd, Hawkwind, Gong, ou les groupes de "krautrock" qui s’inspiraient fréquemment dans leur titres et leur esthétique, d'un imaginaire issu de la science-fiction et furent les premiers à utiliser les sons électroniques . Mais il ne faut pas avoir le culte de l'instrument: on peut pousser très loin les limites de l'univers musical en utilisant une instrumentation tout à fait traditionnelle. Un concept qui me fascine est celui créé par Jon Hassel, celui du "quatrième monde" une attitude qui consiste (je cite)  " à essayer de créer quelque chose qui pourrait avoir existé dans une culture imaginaire, se développant en un lieu imaginaire et avec une musique imaginaire". REMI SUSSAN

D- Transhumanisme et Imaginaire? Lacan et la ..langue des ordinateur?

 

"Justement oui, le transhumanisme m'apparait comme la plus récente tentative de rendre l'imaginaire réel; il m semble le transhumanisme repose essentiellement sur la science fiction, qu'il y trouve ses racines et la plupart de ses concepts. Le transhumanisme prend au sérieux la science fiction, transforme un rêve en projet. Sur ce point et j'enchaine sur ta dernière question sur l'alchimie, dans laquelle je vois, sur bien des points l'ancêtre philosophique du transhumanisme. Les alchimistes comme Paracelse considéraient l'imagination comme le moyen principal d'agir sur le monde: Dieu aurait créé le monde en l'imaginant. Bien sûr les alchimistes n'utilisaient pas les bonnes technologies pour transformer leur imaginaire en réel".

REMI SUSSAN
 

D- L'alchimie: cybernetique ante litteram?

"Pour continuer sur l'alchimie et la tradition hermétique en général, je pense en effet qu'elle est sur plusieurs points l'ancêtre culturel du transhumanisme: elle cherche à rendre l'humain immortel grâce à la pierre philosophale. Elle postule que cette immortalité s'obtient avant tout de manière technologique, par une connaissance des techniques naturelles. L'astrologie, si elle est fausse d'un point de vue factuel, suppose l'existence d'un déterminisme naturel, déterminisme qui peut être contrecarré par la magie, qui correspond aux méthodes contemporaines d'automodification (transformer par la magie nos tendances naturelles était à la base des pratiques d'un Marsile Ficin, par exemple).

La tradition hermétique est aussi à l’origine de pas mal des projets technologiques qui animent aujourd'hui le monde contemporain et la communauté transhumaniste en particulier: l'idée de la création d'un homme artificiel, par exemple, est présente dans toute la tradition ésotérique occidentale: on la retrouve chez l'alchimiste musulman Jabir, dans les spéculations kabbalistiques autour du golem ou dans les théories alchimiques de l'homonculus, sans oublier l'idée de la "création de dieux" par les hommes, présente dans l'asclepius. La philosophie hermétique de la Renaissance, s'inspirant de la kabbale, des techniques antiques d'art de la mémoire et des systèmes dialectique de Raymond Lulle, a aussi contribué à véhiculer l'idée de l'importance magique du code: on peut transformer l'univers en manipulant son code sous-jacent.

Enfin sur le plan éthique il y a une idée fondamentale propre à ce courant philosophique : elle conjoint l'idée de la dignité de l’homme (issue d'un des premiers textes hermétiques, l'Asclepius) à sa capacité de se transformer (comme c'est le cas dans l'oraison pour la dignité humaine de Pic de la Mirandole, très influencée par l’hermétisme de l'Asclepius). Elle postule aussi l’existence d'un univers fondamentalement bon mais imparfait, qui ne peut accéder à la perfection qu'avec l'aide de l'homme: c'est l'idée de la pierre philosophale, qui est un outil évolutif qui aide les métaux à accélérer leur transformation naturelle en or (comme on le croyait à l'époque). Ce genre d'idée permet de sortir de la dualité caractéristique de la mentalité contemporaine, qui hésite entre un culte de la nature (qui ne doit donc pas être changée) et une négation de cette même nature au nom du progrès et de la technologie: l'idée de faire de l'être humain une partie intégrante d'un univers au sein duquel il joue un rôle de catalyseur évolutif nous permet de sortir de ce dilemme". REMI SUSSAN

 

Roberto Guerra

 TRANSVISION 2010 SITO

remisussan.jpg

sabato 30 ottobre 2010

TransVision 2010 I Video!

TransVision 2010, October 22-24, 2010

TransVision 2010 (Milan, October 22-24, 2010) is over. The conference has been a full 2-way “mixed-reality” event, with speakers and participants in both Milan and Teleplace. Please see the first conference report on Giulio Prisco’s blog.

TransVision 2010 in Teleplace

Video coverage – The HD videos taken in Milan will be available on the conference’s DVD and online on blip.tv, see the index on the TransVision 2010 website. Some participants have also recorded videos from Teleplace. The videos are available on telexlr8.blip.tv. Thanks to Phillip Galinsky, Next Dila Dreamhacker, G. Stephens and others.

VIDEO 1A: Day 1, Part A – 360×240 resolution, 1 hour 35 min. Francesco Verso (last part of his talk), Riccardo Campa on Italian Futurism, Antonio Saccoccio, Roberto Guerra (also with contributions from Graziano Cecchini and Vitaliano Teti).
VIDEO 2A: Day 2, Part A – 600×400 resolution, 1 hour 10 min. Aubrey de Grey (last part of his talk), Max More.
VIDEO 2B: Day 2, Part B – 600×400 resolution, 1 hour 44 min. Martine Rothblatt, Giuseppe Vatinno, David Orban.
VIDEO 2C: Day 2, Part C – 360×240 resolution, 1 hour 45 min. Mike Treder, Giulio Prisco, Emanuele Ratti, Domenico Dodaro.
VIDEO 2D: Day 2, Part D – 360×240 resolution, 2 hours 10 min. From Teleplace: Eugen Leitl, Robert Geraci, Natasha Vita-More.
VIDEO 2E: Day 2, Part E – 360×240 resolution, 23 min. From Teleplace: David Styles.
VIDEO 3A: Day 3, Part A – 360×240 resolution, 3 hours 29 min. Miriam Ji Sun, Dan Massey, Roberto Marchesini, Remi Sussan, David Pearce.
VIDEO 3B: Day 3, Part B – 360×240 resolution, 2 hours 59 min. Polytopia project, Anders Sandberg, Marta Rossi and Jacopo Tagliabue, Randal A. Koene, Fiorella Terenzi (by proxy).
VIDEO 3C: Day 3, Part C – 600×400 resolution, 2 hours 59 min. Polytopia project, Anders Sandberg, Marta Rossi and Jacopo Tagliabue, Randal A. Koene, Fiorella Terenzi (by proxy). Same as Day 3 part b with higher resolution.

NOTES: To download the source .mp4 video files from blip.tv, open the “Files and Links” box.

TransVision 2010 in Teleplace

We had about 30 remote participants in the TVirtual online extension of TransVision 2010, hosted by the teleXLR8 project based on the Teleplace online telepresence platform. Remote participants have been able to watch all talks in realtime, and interact with speakers and other participants. We used two Teleplace workstations, one to stream the video and voice of the speaker and to interact with remote participants, and one to stream the speaker’s slides. For those speakers without presentations in .ppt or .pdf, we used the second Teleplace workstation to show the audience in Milan to the audience in Teleplace. In the afternoon of the second day we have reversed the procedure outlined above and shown remote talks from speakers in Teleplace to the audience in Milan.

domenica 6 giugno 2010

Transumanisti Remi Sussan in Divenire 4

DIVENIRE-N_-4.jpgremi_sussan.jpgAA.VV. DIVENIRE IV (Sestante Edizioni, 2010) a cura di Riccardo Campa

 

Il tema dominante del quarto volume di Divenire è la rottura con l’umanesimo, religioso ma non solo, che caratterizza la nostra era tecnologica. La questione è affrontata da varie angolature, nella maggior parte degli articoli, e in molti casi viene individuato nell’Umanesimo prerinascimentale e rinascimentale –per il suo stretto legame con il paganesimo greco-romano – un punto di svolta nel percorso che ci consente oggi di riflettere su un possibile futuro postumano.
Il numero si distingue anche per le firme prestigiose che contribuiscono a questa nuova esplorazione dei legami tra la tecnica e il postumano.

La scienza e la natura, di Luciano Pellicani

La crisi dell’umanismo, di Gianni Vattimo

Soggettività e ontopoiesi, di Roberto Marchesini
Oltre la specie, di Aldo Schiavone
L’aroma del passato più prossimo. Note su tecnologia, comunicazione, politica, di Mario Pireddu
Dipendenze transumane, di Salvatore Rampone
Le radici pagane della rivoluzione biopolitica, di Riccardo Campa
Il sovrumano nel transumano, di Max More
Transumanismo ed ermetismo di Remi Sussan Il celebre giornalista francese Rémi Sussan, esperto di nuove tecnologie, traccia invece la linea genealogica che unisce “Transumanesimo ed ermetismo” e, dunque, collega la nuova filosofia del postumano alle correnti mistiche pagane del tardo ellenismo, rivitalizzate e reintrodotte nel tessuto culturale europeo a partire dal Rinascimento

Karl Marx, il futurologo, di Roberto Guerra
Una rovina perpetua, di Emanuele Pilia
L’evoluzione della Net-Sfera, di Ugo Spezza
La tentazione a-storica. Come il cinema narra la mitologia luddita, di Francesco Boco
Il transumanismo d’azione. Recensione di “Mutare o perire”, di Stefano Vaj

 *Rémi Sussan est journaliste spécialisé dans les nouvelles technologies. Il s’intéresse notamment aux retombées sociologiques de l’usage des techniques, ainsi qu’aux mouvements parallèles et alternatifs qui en découlent. Rémi Sussan flirte depuis longtemps avec les milieux underground et a écrit pour de nombreux journaux et magazines, dont Technikart, PC Magazine, Computer Arts, Science et vie High Tech, etc. Il est l'auteur des Utopies posthumaines, paru en 2006 aux éditions Omnisciences.
 
http://www.internetactu.net/author/remi-sussan/
http://www.laspirale.org/texte.php?id=292
http://www.sestanteedizioni.com/new/index.php?pagename=product_i...
http://www.sestanteedizioni.com/new/index.php?pagename=in...
http://www.divenire.org
http://www.transumanisti.it
http://transumanisti.wordpress.com/2010/05/13/divenire-4/


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