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Auguri di buona Pasqua!
...e per chi rimane in città: lunedì 28 Marzo, h.10,30
Visita guidata al Ghetto ed al Cimitero Ebraico di Ferrara
quota 12,00€, in bici o a piedi (min.10 pax)
info&booking 338 6986649
prenotazione obbligatoria: info@artguidestudio.com
di Benito Guerrazzi
Sulla stampa local, intervento rivelatore di Diego Marani, europeista fin dal midollo spinale, scrittore di buona e meritata fama, pure quando scende - e troppo spesso – nell'agorà politico-sociale – fin dai tempi della sua strenua difesa di certo affaire Sateriale/Ronconi – assolutamente conformista, prevedibile e sintomatico di certa costante "filosofia" politicamente e culturalmente corretta dominante nell'Intellighenzia fu sinistra... Come molti letterati, direbbe H.M. Enzensberger, un classico Idiot Lettré, digiuno di conoscenza scientifica se non in moduli stantard laicistici e pensiero unico. Altrimenti, vista la stoffa comunque culturale, si renderebbe ben conto di certe gaffe, come nell'intervento in questione. Neppure Bruxelles l'ha svegliato, i suoi uffici europeistici proprio a due passi dalla strage recente, ed era in quegli uffici... Ma non ha trovato di meglio di lanciarsi in una apologia piagnistea letterale, razionalizzando e giustificando le ben note lacrime della nostra Magherini, del PD e nominalmente Ministro degli Esteri attuali dell'Unione Europea, all'indomani della strage in questione! Come al solito per attaccare e mai ascoltare le opposizioni a lui, come certo sessontardismo tardo e obsoleto, solo indigeste perchè, nello specifico, contestano legitimamente quel fantasma che i fatti dimostrano e purtroppo tragicamente che è l'Europa: quindi solita retorica contro Bertolaso e Meloni che hanno ben denunciato le lacrime sconcertanti della Magherini che come Marani scambia la Politica e persino quella bellica con un programma sentimentale (e ipocrita...manipolatorio) della De Filippi... Se le strategie di un ministro degli Esteri, sono le lacrime, anziché a caldo... parole non retoriche ma autorevoli e necessariamente fredde, allora meglio la De Filippi stessa che almeno di manipolazione dell'informazione se ne intende! Di più: Marani si vada a leggere qualcosa della Scuola di Palo Alto, confondere la Politica con la psicologia spicciola, è un errore persino patologico di codice, giochi linguistici sballati. Più in profondità è questa sintomatologia che dimostra Neuropa e anche parzialmente, ma centralmente sul piano psicosociale, quel che è potuto accadere in questi giorni a Bruxelles, capitale dell'Unione Europea! Gli incredibili bachi sulla sicurezza emersi riflettono il delirio del buonismo e della tolleranza indiscriminata come strategia fallimentare di integrazione multietnica... Più tolleranti della tolleranza nella capitale europea … Gli esiti sono sotto gli occhi di tutti ma non di certa Intellighenzia pericolosa ormai, con il suo ostentato negazionismo del Reale e dei fatti.
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Io amo il sorriso e chi sa giocare a carte scoperte. In un'altra vita sarò stato un forte giocatore di poker. Ma anche nella mia giovinezza.
Quando tornavo all'alba nelle mie notti tra danzatrici e vento d'Oriente. Ora il tempo è trascorso. Voglio lasciare nel cuore tutto ciò che ho vissuto e ripartire per altri viaggi.
Il mondo cattolico senza eresia mi deprime. Che provocazione la mia... Io sono un intellettuale che conosce il contro. Mi piace gramscianamente il termine intellettuale. A chi imbarazza?
Ho imparato che gli sciamani hanno gli angeli. Contraddizioni? Ma no. I CATTOLICI senza ERESIA non racconta no altro che le piaghe di Cristo.
La vita è fatta di fantasia. Come il Gesù nel Tempio. Ho vissuto tra gli sciamani ed ho abitato la danza dei dervishi lungo le terre delle pietre d'Oriente. Ma l'Occidente è terribile.
Il mondo giudaico cristiano è Oriente o Occidente o è il compromesso storico in incipit? I morti continuano a non essere uguali.
Cosa è la tragedia?
Non è vero che il senso tragico nasce con la Grecia e in Occidente. La commedia che si illude di essere tragedia nasce in Grecia.
L'ironia e l'illuminazione e il sorriso trovano nel Namaste la voce più eccitante.
La vita e lo sguardo come danza e come cielo vivono in Persia.
La comunicazione con l'aldilà e l'ascolto del e nel silenzio con il mondo sciamanico che ha la bellezza del volo delle aquile.
Il mondo giudaico cristiano sigilla la Croce il peccato e il perdono nel tradimento consumato o da consumare. Il mondo cattolico ha la tristezza fattasi commedia perché tutti peccatori siamo. Così si sottolinea. La teologia è la morte vera e non solo simbolica di Cristo. Perché toglie la fantasia il mistero e il sogno nel nome della ragione di una Verità.
Quest'ultimo viaggio teologico non mi ha mai convinto perché non vorrei vivere di ferite e di piaghe. Io sono un credente ma le mie religioni con il mondo giudaico ebraico sono distanti. Non sono costretto da alcuna teologia ad accettare. Io vivo di mistero.
Rifletto sulla Grecia.
Ascolto i dervishi.
Accolgo e regalo un Namaste e sono pienamente dentro questo mondo.
Vivo il silenzio degli sciamani e mi lasciò vivere con serenità.
Non appartengo alla Croce come simbolo di morte. È angosciante anche il loro cantare. In altre culture la Croce è un sorriso.
Noi ancora portiamo la tristezza l'angoscia la morte e il senso di colpa di un Occidente che ha messo in croce Cristo. Ma così non è. È il mondo ebraico giudaico che ha crocifisso il Cristo ma vogliono far ricadere le colpe su chi mai è stato giudaico ebreo.
È la solita storiella che si ripete.
Gli sciamani sorridono e sanno che la verità non è questa e non domandano non interrogano ascoltano le aquile. Il mio giardino ha rose anche d'inverno e vivo di armonie.
Il mondo cattolico pietrino mi porta il senso delle tenebre. Il mito attraverso gli archetipi trasformato nella dolenza del senso di colpa che è sacro.
Io amo le albe e i tramonti. L'orto degli ulivi non ha fantasia. Ha finzioni.
Ma è un discorso che si ripete da millenni. E da millenni si resta addolorati e oranti bel dolore. La preghiera è gioia è comunicazione è interlocuzione. È fare l'amore!
Che il dio del Sole sia con te! Gli sciamani mi accompagnano gli angeli degli sciamani segnano profeticamente il cammino.
I danzatori sono vento d'Oriente. Gli ebrei non mi convincono e sono presuntuosi e pregiudiziali i cattolici senza eresia non sono la storia ripetono sempre la stessa storia.
Io resto accampato bella mia tenda. Senza rimorsi e aspetto che si faccia primavera.
Gli sciamani hanno gli angeli. Sono i danzatori della pioggia del vento e della fantasia. Senza fantasia si diventa tristezza.
Il mondo giudaico cristiano non conosce la fantasia. È impregnato di una storia che loro stessi hanno scritto. Ma la storia davanti al mistero non ha senso.
Un solo esempio: osservateli nei loro vestimenti e nel tono delle preghiere... Ma cosa ci fa il Canto di Salomone nel loro mondo... Già il mondo arabo...
Casalino Pierluigi
L"introduzione della vigna è sempre stata accompagnata da episodi
tragici e sanguinosi, da crimini e persino da patetici malintesi.
Aldilà delle diverse narrazioni dei miti, la scoperta e lo
sfruttamento della vite presenta grandi contraddizioni. Considerata
l"origine divina della vigna e dei suoi frutti, molte sono le divinità
coinvolte in in ogni tempo e in ogni luogo nella rivelazione di essa e
negli insegnamenti volti a conoscerne meglio le qualità. Di tutte
queste divinità la più nota è Dioniso, figlio di Zeus, il Giove dei
latini, e di Semele. Colui che inventò l"ebbrezza e il piacere del
bere. Per etimologia il nome del dio significa "nato due volte",
perché a causa della morte prematura della madre in cinta di lui e
folgorata dallo splendore dell"amante, il feto di Dioniso fu raccolto
da Zeus e fatto nascere al compimento del tempo della gestazione.
Perseguitato dalla gelosia di Era (la Giunone dei latini), sposa Zeus,
per l"ultimo tradimento della serie del re dell"Olimpo, Dioniso venne
nascosto in una località montana ai confini dell"India (e là si
evocano leggende in sintonia con quella greca). Allevato dalle ninfe
dei boschi, il dio crebbe circondato da satiri, sileni e baccanti,
vero e proprio folle corteo di ebbri e dalla mente devastata, in grado
di terrorizzare e suscitare ostilità, piuttosto che entusiasmo.
Dovunque Dioniso passava provocava eccidi e disordini. Il senso del
mito è quello di dimostrare il potere ambiguo del vino e
dell"ebbrezza. Un dono divino che rischia di sprofondare l"uomo nella
perdita della dignità e nella rovina. Come godere dunque della civiltà
del bere, evitandone gli effetti perversi (anche per rendere meno dura
la crisi del nostro tempo e la ottusa austerità che ci tiranneggia) è
questione d"attualità. Quando viene meno la misura, l"intelligenza è
travolta da demoni mostruosi, che oscurano la dignità. La famiglia di
questi demoni è popolata dai fantasmi dell"estremismo e del fanatismo,
dell"incontinenza, dell"eclissi della ragione. Proprio per tale
ragione il re Licurgo di Tracia voleva distruggere la vigna, pianta
ritenuta malefica. Il dio finì per colpirlo con la pazzia. Tra le
credenze dell"Ellade c"era un"altra credenza curiosa sull"origine
della pianta della vite, oltre a quell"altra della sua prima
coltivazione nel Caucaso, terra delle Amazzoni: tale credenza si
collega ad Oreste, figlio di Deucalione e Pirra. Un giorno Oreste vide
un cane addormentato, dopo aver morsicato un alberello. Interrò un
ramo dell"alberello e ottenne una pianta di vigna con grossi grappoli.
Questa fonte richiama quella biblica di Noè, inventore della vite
secondo la tradizione giudaico-cristiana. Nacque in tal modo una
bevanda capace di risollevare lo spirito e ispirare i poeti. Anche nel
mondo islamico, nonostante gli apparenti divieti (e a leggere bene il
Corano emergono persino palesi contraddizioni tra il divieto e la
liceità nei detti del Profeta Maometto), la vite infiammò artisti come
Omar Khayyam, matematico e lirico persiano o Abu Naws, capofila dei
poeti gaudenti del mondo musulmano. Il vino era una bevanda certamente
di prerogativa degli dei, poi ad essi rapita. Un bicchiere di vino non
può ormai mancare sulla tavola e, soprattutto nelle grandi occasioni,
Un"idea in più che ritrova il suo culmine nell"entusiasmo di una coppa
di champagne. Del resto, chi non rischia, dice un proverbio russo, non
berrà mai champagne. Non vengono, peraltro, meno le rischiose
ambiguità di quello che un tempo veniva definito il liquore degli dei.
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