Da: oscar bartoli
Quella notte al Madison Square Garden
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mercoledì 18 novembre 2020
Oscar Bartoli: Quella notte al Madison Square Garden
La questione delle fonti della Divina Commedia. Lineamenti per un'indagine aperta.
Da: Pierluigi Casalino
Dante cita assai raramente le proprie fonti e all'inizio del poema (Io non Enea, io non San Paulo, Inferno III, 32) si limita ad associare alla propria esperienza soltanto due esempi: la discesa di Enea all'Averno ( ricavate dal VI libro dell'Eneide di Virgilio e da quella della Seconda Lettera di san Paolo ai Corinzi). Certamente, dal momento che la Commedia è la narrazione di un viaggio nell'Oltretomba, confluiscono in essa diverse tradizioni, che nel complesso costituiscono la base culturale della Divina Commedia stessa: la discesa agli Inferi (catabasi), tema già trattato nell'età classica; e il viaggio inteso come ricerca (que^te) interiore, come quella del Santo Graal, che nel ciclo brètone anima i cavalieri della Tavola Rotonda; le descrizioni dell'Oltretomba presenti nella letteratura religiosa e nelle arti figurative del Duecento, le profezie sul destino ultimo dell'umanità e sulla fine dei tempi, tipiche dei movimenti penitenziali e millenaristici (come quello di Gioacchino da Fiore). Tra gli antecedenti della Commedia vanno ricordati il Sommnium Scipionis di Cicerone, i viaggi nell'Averno narrati nelle Metamorfosi di Ovidio e, soprattutto, l'Apocalisse di San Giovanni. Una forte suggestione era data, senz'altro, anche dal mito di Orfeo (cantato da Virgilio nell'Eneide e in altre sue opere, da Ovidio nelle Metamorfosi, come detto, e da Orazio nell'Ars Poetica), il cantore che, con il suo linguaggio creativo e profetico, si pone come intermediario tra l'umano e il divino. A questo va aggiunta l'influenza religiosa, attraverso alcuni testi apocrifi (in particolare la Visione di San Paolo, anzi le due Apocalisse di San Paolo e di Enoc – di quest'ultimo sia quella ebraica che quella di ambiente cristiano) e le leggende come la Legenda Aurea di Jacopo da Varagine (Jacopo da Varazze) in cui è narrata, fra l'altro, la discesa di Cristo agli Inferi, tema molto popolare nel Medioevo. Assai diffusi, inoltre i racconti di origine irlandese, come la Navigazione di san Brandano e la Leggenda del Purgatorio di San Patrizio, oltre al filone di altre Visioni ultramondane, come quelle di Ansello, di Eynsham e di Tundalo. Tuttora aperto, ma vivo e sicuramente fondato su considerazioni attendibili (Maria Corti, Enzo Cerulli) è il dibattito sulla conoscenza, da parte di Dante, di opere appartenenti alla civiltà musulmana, quali il Liber Scalae (il Libro della Scala o Viaggio Notturno del Profeta Maometto), che racconta dell'ascesa al cielo di Maometto, tradotto dall'arabo in spagnolo e quindi volgarizzato in francese e appunto in latino. Interessanti anche i riferimenti all'escatologia, alla mistica e alla costruzione ultraterrena ebraica. Più vicini a Dante sono i poemetti in volgare della seconda metà del XIII secolo. Tra questi spiccano il De Ierusalem Coelesti (la Gerusalemme Celeste) e il De Babilonia civitade infernali (la Babilonia infernale) di Giacomino da Verona, il Libro dei vizi e delle virtudi di Bono Giamboni e il Libro delle tre scritture di Bonvesin de la Riva. Tutte queste composizioni rivelano somiglianze e analogie più o meno profonde con la Commedia dantesca, che se ne distacca, peraltro, sia per il valore artistico e creativo, che per la vastità dottrinale e per il rigoroso impianto strutturale. Sulle fonti non tradizionali della Divina Commedia, rinvio anche alle mie precedenti note dedicate alle fonti islamiche ed ebraiche della Commedia. Accanto ad esse stanno assumendo nuovo rilievo sia le fonti iraniche che quelle indoafghane classiche, le cui considerazioni recuperano studi avviati nel XIX secolo.
Casalino Pierluigi
Capitale italiana della cultura 2022/ Sgarbi: «Vergognosa lottizzazione»
Da: VITTORIO SGARBI - (Ufficio Stampa)
Capitale italiana della cultura 2022/ Sgarbi: «Vergognosa lottizzazione»
Sgarbi annuncia battaglia. E già domani porterà la questione alla 37esima assemblea nazionale dell'ANCI in programma a Roma.
ROMA - «Delle 10 città finaliste per la designazione a "Capitale italiana della Cultura 2022", esclusa L'Aquila, guidata da un sindaco di Fratelli d'Italia, tutte le altre sono a guida PD: una lottizzazione, quella del Governo, vergognosa».
E' quanto dichiara lo storico e critico d'arte Vittorio Sgarbi che chiede al ministro Franceschini di «chiarire i meccanismi che hanno portato a questa assurda selezione di cui sfuggono i criteri di merito, atteso che sono state escluse città con una storia e un patrimonio architettonico e artistico tra i più notevoli d'Italia, tra cui Verona e Arezzo».
Sgarbi annuncia battaglia. E già domani porterà la questione alla 37esima assemblea nazionale dell'ANCI (l'associazione del comuni d'Italia, di cui il critico d'arte è da alcune settimane responsabile nazionale per la promozione dei beni culturali) in programma domani a Roma.
l'Ufficio Stampa
(Nino Ippolito)
+39 338 3695738
domenica 15 novembre 2020
Secolo d'Italia-Domenica 15 Novembre - Leggi le principali notizie- G. Meloni.. "Lookdown, colpa..del Governo..."
Da: Secolo d'Italia
 Domenica 15 Novembre 2020  Il lockdown avanza in tutta Italia, come se niente fosse, come se fosse inevitabile. E nessuno fa autocritica, tantomeno il governo. Com'è possibile? Nessuno pensa che siano stati commessi degli errori? Se lo chiede l'opposizione, con Giorgia Meloni, che rilancia le sue proposte di "aggiustamento" delle misure sanitarie ed economiche, rivelatesi finora inadeguate.
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Dante mistico
Da: Pierluigi Casalino
"Oltre la spera che più larga gira" arriva il sospiro d'amore di Dante per la gentile e onesta Beatrice, che ormai si trova beata nel celeste empireo. Ma l'amore di Dante per la sua donna prima di diventare amore spirituale attraversa due fasi. Nella prima fase abbiamo un' amore cortese, il poeta è innamorato di una Beatrice il cui saluto lo risolleva interiormente e spiritualmente. Dante nel suo poetare nasconde il nome della sua amata, ma ciò suscita le chiacchiere della gente, che portano Beatrice a togliere il saluto all'innamorato .
Nella seconda fase abbiamo inizialmente un Dante disperato, poiché l'unica sua fonte di beatitudine gli è stata strappata via, ma successivamente il poeta capisce che la felicità non si trova nel saluto della donna ma nel lodare interiormente l'amata. Nella terza è ultima fase Beatrice è morta, ma neanche la morte ferma l'amore di Dante per Beatrice, anzi l'ardore aumenta e da passione bassa e terrena diventa sentimento puro e celeste. L'amore per l'amata, ormai beata in paradiso, innalza l'anima di Dante fino alla contemplazione di Dio, la donna diventa ponte fra il poeta e il Creatore. L'amore di Dante per Beatrice è un esperienza mistica, che riprende le tre fasi dell'amore verso Dio descritte da San Bonaventura.Secondo il Santo la prima fase è l'amore verso Dio attraverso la lode delle cose create, la seconda fase è amare Dio per il piacere di amarlo, la terza fase è l'amore mistico che trasporta l'anima sopra ogni cosa fino al raggiungimento di Dio.Il pensiero di San Bonaventura si basa sulla filosofia di Sant'Agostino, che considerava l'amore di Dio per gli uomini come assoluto, libero e infinito."Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna" (Giovanni 3:16).
Casalino Pierluigi
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